Artikel / Umum

Antara Maqasid Syariah dan Utilitarianisme

- by Minrahadi Lubis - 422 Comments.
2,401

Ketika mengikuti mata kuliah Filsafat Islam Kontemporer yang diampu oleh Prof. Amin Abdullah, di program Pascasarjana Aqidah dan Filsafat Islam UIN Sunan Kalijaga, saya mendapat tugas untuk mempresentasikan pemikiran maqasid syariah Jasser Auda. Di situlah pertama kali saya bersinggungan dengan pemikiran Jasser Auda.

Ketika membaca beberapa karyanya, saya menemukan banyak kesamaan cara berpikir maqasid syariah, khususnya pemikiran Jasser Auda, dengan salah satu doktrin filsafat di Barat yang dikenal dengan nama utilitarianisme.

Jasser Auda sendiri, dalam karyanya al-Maqhasid li al-Mubtadiin, menyebut bahwa kata “maqasid” identik dengan kata “telos” dalam bahasa Yunani yang berarti “tujuan” atau “sasaran”. Selain itu, ia juga menjelaskan bahwa “maqasid” identik dengan “al-masalih” yang berarti “kemaslahatan” (Auda, 2010: 6).

Terma-terma yang demikian juga tidak asing di dalam utilitarianisme, seperti “utility” berarti “kemanfaatan” dan “greatest happiness” yang berarti “kebahagiaan terbesar”. Oleh karena itu, bukan hanya dalam terma-terma tertentu, sebagaimana yang akan dibuktikan dalam tulisan ini, maqasid syariah tentunya juga memiliki kesamaan dengan utilitarianisme dalam tataran doktrinal, di mana kemaslahatan adalah tujuan akhir (summum bonum) yang harus dicapai.

Sebenarnya studi komparasi tentang maqasid syariah dan utilitarianisme sudah banyak dilakukan. Salah satunya adalah karya Adi Setia, Koordinator Umum Islamic Gift Economy, yang berjudul Freeing Maqasid and Maslaha from Surreptitious Utilitarianism. Kesimpulan penelitian ini menegaskan bahwa maqasid syariah dan utilitarianisme adalah dua hal yang berbeda dengan alasan bahwa yang pertama adalah produk sekularisme Barat yang semata-mata menginginkan kemaslahatan di dunia, sementara yang kedua, lebih dari itu, juga menginginkan kemaslahatan di akhirat (Setia, 2016: 133-134).

Dengan kata lain, yang pertama bersifat sekuler, sedangkan yang kedua bersifat religius. Jelas sekali bahwa kesimpulan seperti ini berangkat dari sentimen anti-Barat. Tuduhan seperti ini, bahwa utilitarianisme adalah adalah doktrin filsafat yang “tidak religius” sebenarnya sudah dibantah oleh John Stuart Mill, salah satu filsuf utilitarian terkemuka, dalam karyanya yang berjudul Utilitarianism. Dalam karyanya itu, Mill mengatakan bahwa Tuhan pastilah menginginkan semua makhluknya berbahagia. Oleh karena itu, utilitarianisme pada dasarnya relevan dengan kehendak Tuhan (Mill, 2020: 41-42).

Selain itu, ada juga penelitian Md. Abdul Jalil, dkk yang berjudul The Greatest Good for the Greatest Number of the People. Penelitian ini telah dipresentasikan di International Conference on Management (ICM) pada tahun 2013 di Penang, Malaysia. Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa konsep maslaha yang ada dalam maqasid syariah identik dengan Greatest Happiness dalam utilitarianisme (Jalil dkk, 2021).

Penelitian ini tidak mempersoalkan lebih jauh mengapa maqasid syariah memiliki kesamaan doktrinal dengan utilitarianisme. Untuk menjawab problem ini, menurut saya, hal yang penting untuk dilakukan adalah menganalisa kontruksi nalar maqasid syariah itu sendiri.

Lalu apa itu nalar maqasid? Jawaban untuk pertanyaan ini bisa dilihat dari ilustrasi yang digambarkan oleh Jasser Auda dalam Maqashid li al-Mubtadiin. Ilustrasi tersebut menampilkan dialog antara seorang putri cilik dengan bapaknya yang sedang berhenti di lampu merah. Putri cilik itu bertanya, “Mengapa kita berhenti di lampu merah?”. Si bapak menjawab, “Karena lampu merah berarti berhenti”. Karena tidak puas dengan jawaban yang sesederhana itu, si putri cilik kembali bertanya, “Tetapi, mengapa kita harus berhenti?”. Si bapak menjawab, “Karena jika tidak, maka kita akan ditilang polisi”. Si putri cilik yang masih belum merasa puas dengan jawaban yang diberikan oleh bapaknya, kembali bertanya, “Lalu, mengapa polisi menilang orang yang tidak berhenti di lampu merah?”. Dengan singkat, si bapak menjawab, “Begitulah aturannya” (Auda, 2013: 1-2).

Melalui ilustrasi tersebut, Jasser Auda sebenarnya ingin menegaskan bahwa nalar maqasid selalu berurusan dengan pertanyaan-pertanyaan “mengapa”.

Penjelasan yang sama juga dapat ditemukan dalam karyanya yang berjudul al-Daulah al-Madaniyyah, di mana Jasser Auda menjelaskan bahwa lima kepentingan pokok yang ada dalam wacana maqasid klasik atau yang dikenal dengan istilah al-Kulliyat al-Khamsah, yang terdiri dari Menjaga Keberlangsungan Agama (Hifz al-Din), Menjaga Kelestarian Jiwa (Hifz al-Nafs), Menjaga Kelestarian Harta (Hifz al-Mal), Menjaga Kelestarian Akal (Hifz al-Aql), dan Menjaga Kelestarian Keturunan (Hifz al-Nasl), adalah hasil dari upaya pemikir-pemikir hukum Islam terdahulu untuk menjawab pertanyaan “mengapa ada syariat”.

Dalam karyanya itu juga, Jasser Auda menjelaskan bahwa pertanyaan “mengapa” tidak hanya berhubungan dengan hukum Islam. Sebagaimana pertanyaan putri cilik di atas, pertanyaan “mengapa” mencakup seluruh bidang kehidupan (Auda, 2015: 15). Oleh karena itu, nalar maqasid akan selalu terlibat dalam pertanyaan-pertanyaan, “Mengapa ada negara?”, “Mengapa ada ilmu kedokteran?”, “Mengapa ada institusi pendidikan?”, dan “mengapa orang harus mengambil keputusan tertentu bukannya justru mengambil keputusan yang lain?”.

Pertanyaan “mengapa” sebenarnya bisa saja dijawab dengan beragam kausa sesuai dengan teori empat kausa Aristoteles. Sebagai contoh, “Mengapa ada rumah?” Orang bisa saja menjawab pertanyaan ini berdasarkan kausa efisien dengan mengatakan, “Adanya rumah karena ada yang membangun”. Nalar maqasid tidak membutuhkan jawaban seperti ini. Yang dibutuhkan nalar maqasid adalah manfaat dari rumah. Dengan kata lain, nalar maqasid selalu memusatkan perhatiannya pada kausa final.

Pun demikian dengan pertanyaan putri cilik. Apa yang dia inginkan bukanlah alasan teoritis dari berhentinya mereka di lampu merah, melainkan alasan praktis. Pada akhirnya, pertanyaan “mengapa” bagi nalar maqasid selalu saja “untuk apa”.

Pertanyaan Si putri cilik di atas akan terus berlanjut sampai pada suatu titik di mana pertanyaan “mengapa” tidak lagi relevan. Titik tersebut adalah kemaslahatan (maslahah) sebagai kebaikan tertinggi (summum bonum) yang menjadi cita-cita dari nalar maqasid. Jika ada pertanyaan, “Mengapa kemaslahatan diinginkan?” Orang tidak bisa menjawab pertanyaan ini berdasarkan tujuan lain di luar kemaslahatan itu sendiri. Hal itu tidak lain karena kemaslahatan diinginkan bukan sebagai sarana untuk mencapai tujuan lain. Ia adalah tujuan itu sendiri yang diinginkan demi dirinya sendiri.

Pertanyaannya kemudian adalah, apakah dengan melakukan tindakan tertentu, seperti berhenti di lampu merah, dapat membawa kepada kemaslahatan? Jawaban atas pertanyaan ini tidaklah bersifat a priori karena tidak ada hubungan logis antara berhenti di lampu merah di satu sisi dengan kemaslahatan di sisi lain. Satu-satunya cara untuk membuktikan kebenaran klaim seperti itu adalah melalui pengalaman; baik itu pengalaman orang-orang di masa lalu maupun pengalaman yang akan terjadi di masa depan.

Itulah mengapa nalar maqasid pada dasarnya adalah nalar praktis-empiris. Disebut praktis karena ia selalu menpersoalkan apa yang sebaiknya dilakukan atau keputusan apa yang seharusnya diambil jika kemaslahatanlah yang menjadi tujuan. Di sebut empiris karena klaim-klaimnya tidak bersifat a priori. Karena tidak a priori, maka keabsahan klaim nalar maqasid tidak pernah dapat dipastikan, dan karena itu pula tidak sedikit pemikir-pemikir hukum islam klasik yang menolak menjadikan maqasid sebagai sumber hukum yang sah.

Gagasan tentang nalar praktis empiris (empirical practical reason) lahir dari upaya filsuf Jerman, Immanuel Kant, dalam mengelaborasi ragam kepentingan nalar praktis itu sendiri. Nalar praktis empiris kemudian dibedakan dengan nalar praktis murni (pure practical reason). Keduanya memiliki kepentingan praktis yang berbeda-beda, dan di saat-saat tertentu bisa saja kepentingan keduanya bertentangan satu sama lain. Namun, baik nalar praktis empiris maupun nalar praktis murni bukanlah dua nalar yang dikotomis sejak awal.

Secara umum, nalar praktis memiliki tiga kepentingan yang berbeda, yaitu moral, teknis, dan pragmatis. Moral yang bersifat absolut menjadi kepentingan dari nalar praktis murni. Sedangkan teknis dan pragmatis adalah kepentingan dari nalar praktis empiris (Kant, 2004: 55-56). Oleh karena itu, berdasarkan tafsir yang bercorak Kantian, moral bukanlah kepentingan yang sesungguhnya dari nalar maqasid. Lalu apa yang menjadi kepentingan nalar maqasid? Hanya ada dua kemungkinan. Jika tidak teknis berarti pragmatis.

Untuk memudahkan pemahaman, selanjutnya orang bisa menyebut nalar praktis yang memiliki kepentingan teknis sebagai nalar teknis dan nalar praktis yang memiliki kepentingan pragmatis sebagai nalar pragmatis.

Dalam “Dasar-Dasar Metafisika Moral”, Immanuel Kant menjelaskan bahwa kepentingan teknis adalah soal bagaimana mencapai tujuan seefektif mungkin tanpa mempersoalkan apakah tujuan yang ingin dicapai tersebut baik atau buruk. Seorang dokter yang meracik obat untuk tujuan menyembuhkan pasien dinilai sama dengan tukang racun yang meracik ramuan untuk tujuan membunuh (Kant, 2004: 52-53). Singkatnya, efektifitas sara adalah satu-satunya hal yang paling krusial dalam kepentingan teknis.

Pada dasarnya, nalar maqasid juga sangat memperhatikan efektifitas sarana. Tanpa sarana-sarana yang efektif, tentu tujuan dari maqasid itu sendiri akan sulit tercapai. Jasser Auda sendiri mengakui hal ini melalui teori sistemnya dengan mengatakan bahwa sistem yang dinamis adalah sistem yang mampu mencapai tujuannya dengan sarana atau cara yang berbeda-beda. Namun, apakah nalar maqasid selalu saja menjadi nalar teknis?

Sebagaimana nalar teknis, nalar maqasid pada dasarnya juga menjadikan tujuan sebagai prioritas. Namun, lebih dari itu, nalar maqasid juga menuntut adanya kebaikan dari tujuan yang ingin dicapai. Dengan kata lain, tujuan tersebut harus bermanfaat bagi kemaslahatan publik. Dalam konteks inilah kepentingan nalar maqasid dapat disebut sebagai kepentingan pragmatis.

Perlu digarisbawahi bahwa kata “pragmatis” di sini tidak dimaknai sebagaimana doktrin pragmatismenya William James, yaitu gagasan yang benar adalah gagasan yang bermanfaat. Kata “pragmatis” di sini mengacu pada istilah Kant yang menyebut kepentingan, apapun konteksnya, yang diarahkan untuk kesejahteraan publik sebagai kepentingan pragmatis (Kant, 2004: 55).

Karena nalar maqasid pada dasarnya juga adalah nalar pragmatis, maka pertimbangan-pertimbangannya akan selalu berada di bawah determinasi keinginan. Hal yang sama juga berlaku bagi nalar teknis. Bedanya adalah; jika nalar teknis dideterminasi oleh keinginan-keinginan aksidental, seperti tukang racun yang ingin membunuh, maka nalar maqasid dideterminasi oleh keinginan kodrati manusia.

Itulah mengapa, kemaslahatan yang menjadi cita-cita luhur dari nalar maqasid pada saat yang sama juga merupakan objek keinginan pragmatis seluruh umat manusia. Nalar maqasid bertugas mengadopsi dan menadaptasi tujuan pragmatis ini sembari berupaya merealisasikannya dengan berbagai macam cara. Inilah makna dari ungkapan David Hume yang mengatakan bahwa nalar selalu saja menjadi budak hasrat (Magee, 2008: 115).

Sebagaimana budak, nalar selalu melayani kepentingan tuannya. Kepentingan yang sama juga dapat ditemukan dalam utilitarianisme di bawah prinsip kebahagiaan terbesar (greatest-happiness principle) bagi sebanyak mungkin orang. Di sinilah letak kesamaan maqasid syariah dengan utilitarianisme, yaitu bahwa keduanya berangkat dari nalar dan kepentingan yang sama.

Karena keduanya berangkat dari nalar dan kepentingan yang sama, maka tidak heran jika kemudian keduanya juga memiliki gagasan-gagasan yang sama. Bukan hanya dalam hal orientasi, keduanya juga sama dalam mengidentifikasi apa yang ingin dan yang tidak diinginkan oleh manusia. Dengan kata lain, keduanya berangkat dari sentimen tentang kodrat manusia.

Gagasan tentang kodrat manusia tersebut dengan jelas diungkapkan oleh Jeremy Bentham dengan mengatakan, “Alam telah menempatkan manusia di bawah kendali kesenangan dan penderitaan” (Bentham, 2010: 26). Kehadiran yang pertama sangat diinginkan sedangkan yang kedua selalu dihindari. Berdasarkan gagasan ini, maka seluruh aturan dan kebijakan harus diarahkan untuk mencegah penderitaan dan merealisasikan kebahagiaan (Bentham, 2010: 26).

Hal senada juga diutarakan oleh Jasser Auda mengutip ungkapan Najm al-Din al-Tufi bahwa suatu maksud dianggap tidak sah kecuali mengantarkan pada sesuatu yang bermanfaat dan menghindari kemudaratan (Auda, 2015: 33).

Tentu bukan hal yang kebetulan jika kemudian di dalam utilitarianisme Jeremy Benthan dapat ditemukan gagasan layaknya al-Kulliyat al-Khamsah dalam wacana maqasid syariah. Bentham menganjurkan bahwa hukum perdata sebisa mungkin harus diarahkan untuk mencapai setidaknya empat tujuan, yaitu keberkangsungan hidup, kecukupan, keamanan, dan kesetaraan (Russell, 2004: 1009).

Sekalipun berangkat dari nalar dan kepentingan yang sama, pemikiran maqasid Jasser Auda memang tidak bisa disamakan begitu saja dengan utilitarianisme versi Bentham. Bentham tidak mengintegrasikan keadilan ke dalam utilitarianismenya. Lebih dari itu, ia juga memandang rendah doktrin Hak Asasi Manusia dan menganggapnya sebagai omong kosong (Russell, 2004: 1009). Jasser Auda justru sebaliknya; ia menjadikan Hak Asasi Manusia dan prinsip keadilan sebagai kegelisahan akademiknya sekaligus orientasi dari pemikiran maqasidnya. Jasser Auda mengatakan:

Saya paham bahwa ‘Hukum Islam’ merupakan motor penggerak untuk keadilan, produktifitas, pembangunan, perikemanusiaan, spiritual, persatuan, keramahan, dan masyarakat demokratis. Akan tetapi, sepanjang perjalanan saya ke beberapa negara, saya melihat sedikit bukti terwujudnya nilai-nilai tersebut dalam tataran realitas di komunitas muslim mana pun (Auda, 2015: 23).

Keyakinan Jasser Auda bahwa Hukum Islam seharusnya menjunjung tinggi nilai-nilai universal seperti keadilan sering ia tegaskan dalam beberapa karyanya. Mengutip ungkapan Ibn Qayyim, Jasser Auda mengatakan:

Syariah seluruhnya terkait dengan keadilan, kasih sayang, kebijaksanaan dan kebaikan. Jadi, peraturan apapun yang mengganti keadilan dengan ketidakadilan; kasih sayang dengan kebalikannya; kemaslahatan umum dengan kejahatan; atau kebijaksanaan dengan omong kosong, maka peraturan tersebut bukan bagian dari syariah (Auda, 2015: 45).

Alih-alih Bentham, pemikiran maqasid Jasser Auda justru terlihat lebih sesuai dengan pemikiran John Stuart Mill, filsuf utilitarian yang dianggap berhasil mendamaikan prinsip keadilan dengan prinsip kebahagiaan terbesar. Namun, sekalipun Jasser Auda menjadikan nilai-nilai universal, seperti keadilan dan Hak Asasi Manusia, sebagai orientasi maqasidnya, bukan berarti pemikirannya bebas begitu saja dari problem yang sering diperdebatkan dalam filsafat, yaitu problem hubungan tujuan dan sarana.

Tidak ada yang memungkiri bahwa perdamaian, misalnya, adalah nilai universal yang harus dijaga oleh setiap komunitas umat manusia. Di tangan Harry Truman, perdamaian justru menjadi alat justifikasi untuk memorakporandakan Hiroshima.

Pertanyaannya, betapapun universalnya suatu tujuan, apakah kemudian ia dapat membenarkan sarana? Jasser Auda sendiri tentu tidak bermaksud agar pemikiran maqasidnya membenarkan sarana apapun untuk tujuan yang disebut sebagai kemaslahatan. Namun, bagaimana dengan implikasi pemikirannya?

Sebagaimana yang telah dijelaskan di atas, nalar maqasid yang pada dasarnya juga merupakan nalar pragmatis, akan selalu memprioritaskan tujuan di atas sarana. Sarana dianggap penting sejauh ia dapat merealisasikan tujuan yang ingin dicapai. Ini merupakan konsekuensi logis dari nalar apapun yang menjadikan tujuan sebagai prioritas. Sederhananya, bagi orang yang menginginkan roti, tidak ada hal lebih bernilai selain alat pembuat roti. Namun, jika orang yang sama tidak lagi menginginkan roti, maka alat pembuat roti tidak lagi bernilai (Kant, 2005: 41-42).

Karena prioritas nalar maqasid adalah tujuan, yang dalam hal ini adalah kemaslahatan publik, maka pembahasan tentang hubungan tujuan (maqasid) dan sarana (wasail) sudah sepatutnya mendapat perhatian lebih di kalangan akademisi, khususnya mereka yang bergelut dalam bidang pemikiran hukum Islam. Sayangnya, Jasser Auda tidak begitu banyak mengulas tentang problem ini.

Pandangan Jasser Auda tentang tujuan dan sarana dapat ditemukan dalam konteks bagaimana ia merespon gagasan-gagasan kaum dekonstruksionis yang mengklaim bahwa secara keseluruhan teks al-Qur’an adalah produk historis. Konsekuensi pandangan ini sangat jelas; al-Qur’an sebagai sumber utama hukum Islam akan dianggap tidak lagi bermakna dalam konteks hari ini (Auda, 2015: 241).

Merespon hal tersebut, Jasser Auda kemudian menganjurkan bahwa penting untuk membedakan apa yang ia sebut sarana-sarana (wasail) dan tujuan-tujuan (al-Ahdaf). Jasser Auda tidak mengingkari bahwa terdapat teks al-Qur’an yang sepenuhnya bersifat historis seperti teks-teks yang berhubungan dengan fenomena-fenomena sejarah dan teks-teks yang berhubungan dengan arahan-arahan hukum spesifik. Oleh karena itu, teks-teks yang demikian masuk dalam kategori sarana. Sedangkan maksud dari ayat tersebut masuk dalam kategori tujuan.

Sebagai contoh, Jasser Auda mengutip al-Qur’an 8:60 yang mengatakan, “Maka bersiap-siaplah melawan mereka dengan kuda dan kekuatan apapun yang dapat kamu kerahkan, agar dengan itu kamu dapat menghalangi musuh Allah, yang tidak lain juga merupakan musuhmu” (Auda, 2018: 40).

Menurut Jasser Auda, kata “kuda” dan “bersiap-siap dengan kekuatan” yang terdapat dalam ayat tersebut masuk dalam kategori sarana, dan tentu sangat terikat dengan konteks historis tertentu. Karena terikat dengan konteks historis, maka sangat mungkin keduanya menjadi kadaluarsa. Sedangkan yang menjadi tujuan dari ayat tersebut adalah keadilan dan perdamaian yang tidak akan pernah kadaluarsa dalam situasi apapun. Oleh karena itu, kata “kuda” dan “bersiap-siap dengan kekuatan” tidak harus dimaknai secara tekstual (Auda, 2018: 40). Dengan kata lain, orang di setiap generasi dan situasi tertentu bisa saja menentukan sarana terbaik untuk mewujudkan keadilan dan perdamaian.

Selanjutnya, bagaimana Jasser Auda memandang hubungan tujuan dengan sarana? Apakah tujuan dapat melegalkan sarana? Jawaban atas pertanyaan ini membutuhkan analisis lebih jauh terhadap pandangan Jasser Auda tentang metode pemblokiran sarana (sadd al-zarai’) dan membuka sarana (fath al-zarai’).

Jasser Auda mendefinisikan “pemblokiran sarana” sebagai larangan terhadap tindakan yang legal karena dikhawatirkan akan melahirkan konsekuensi-konsekuensi yang ilegal. Sebagai contoh, sebagian ulama menganggap bahwa menggali sumur di tengah jalan sebagai tindakan yang legal. Namun, karena dikhawatirkan akan berdampak pada situasi-situasi yang ilegal, maka ia lebih baik dilarang ketimbang diperbolehkan (Auda, 2013: 95-96). Di sini dapat dilihat bahwa sarana tidaklah bernilai. Tujuanlah yang membuat sarana menjadi bernilai.

Jasser Auda menyebut metode pemblokiran sarana sebagai metode consequentialist yang menurutnya cenderung disalahgunakan oleh pihak-pihak tertentu untuk melegitimasi kepentingan-kepentingan mereka. Metode pemblokiran sarana inilah yang digunakan oleh Majelis Tertinggi Fatwa Arab Saudi untuk mendiskriminasi hak-hak perempuan, di mana mereka melarang perempuan mengendarai kendaraan pribadi milik mereka sendiri (Auda, 2013: 98-99).

Sebagai respon atas metode pemblokiran sarana, Jasser Auada berupaya menghidupkan kembali metode pembukaan sarana yang telah diusung oleh sebagian ulama-ulama mazhab Maliki. Berdeba dengan pemblokiran sarana, metode pembukaan sarana justru menuntut dibukanya sarana yang dapat mengantarkan pada kebaikan-kebaikan tertentu sekalipun kebaikan-kebaikan tersebut secara eksplisit tidak pernah disinggung dalam sumber-sumber utama hukum Islam (Auda, 2013: 99-100).

Problemnya adalah, jika memang metode pemblokiran sarana cenderung disalahgunakan untuk mendukung kepentingan-kepentingan tertentu, lalu bagaimana dengan metode pembukaan sarana? Tidakkah keduanya menjadikan konsekuensi untuk menilai sarana?

Baik itu metode pemblokiran sarana maupun metode pembukaan sarana pada dasarnya adalah produk dari nalar praktis empiris dengan kepentingan pragmatis. Rumusnya cukup sederhana, jika terjadinya B tidak diinginkan, maka sebaiknya A tidak diberlakukan (sadd al-zarai’). Sebaliknya, jika terjadinya B diinginkan, maka sebaiknya A diberlakukan (fath al-zarai’). Jika A ternyata tidak efektif untuk merealisasikan B, maka sebaiknya A diganti dengan C, D, dan seterusnya. Kant menyebut rumus yang demikian sebagai hipotesis, yaitu rumus yang tidak dapat melahirkan hukum yang pasti (Kant, 2005: 30-31).

Jasser Auda sebenarnya secara eksplisit memang menolak rezim kepastian dalam sistem hukum Islam. Karena kepastian justru akan membuat sistem hukum Islam itu sendiri menjadi statis, kaku, dan tidak mampu beradaptasi dengan perubahan-perubahan situasi dan kondisi. Ketika itu terjadi, maka sistem hukum Islam sebenarnya dapat disebut sebagai sistem yang mati.

Dapat dipahami bahwa ketika Jasser Auda berupaya mereformasi pemikiran hukum Islam melalui teori sistemnya, ia sebenarnya bermaksud agar sistem hukum Islam selalu dinamis dan fleksibel, yaitu sistem hukum Islam yang mampu mencapai tujuan-tujuan idealnya dengan bermacam cara (Auda, 2015: 94).

Bisa dikatakan bahwa inilah arti penting dari pemikiran Jasser Auda. Namun, di saat yang sama, ini juga yang menjadi problem krusialnya; pemikiran Jasser Auda, dalam kemungkinan implikasinya, cenderung akan melegalkan sarana atas nama tujuan. Oleh karena itu, bukan hanya metode pemblokiran (sadd al-zarai’), metode pembukaan sarana (fath al-zarai’) juga cenderung disalahgunakan oleh kelompok-kelompok tertentu.

Jika Majelis Fatwa Arab Saudi mendiskriminasi hak-hak perempuan dengan dalih mencegah kemudaratan, maka Harry Truman mengorbankan hak-hak hidup warga Hiroshima dengan dalih mewujudkan perdamaian. Yang pertama berangkat dari sisi negatif nalar pragmatis, sementara yang kedua berangkat dari sisi positifnya.

Sumber Ilustrasi: Fine Art America

Related Posts

Napoleon, Ataturk, dan Sukarno tentang Agama

Agama “Barat”, Agama “Timur”, dan Esoterisme (Dalam Teologi dan Politik)

Apa yang Kant Katakan tentang Kebahagiaan?

About Minrahadi Lubis

Pelajar Filsafat

View all posts by Minrahadi Lubis →

422 Comments on “Antara Maqasid Syariah dan Utilitarianisme”

  1. Позвольте представить вам Андрея Фролова, финансового эксперта с богатым опытом в банковской сфере, который является неотъемлемой частью нашего сайта mikro-zaim-online.ru. Его глубокие знания в финансовом мире помогают посетителям сайта принимать обоснованные решения о микрозаймах. Екатерина Подольская, наш IT-специалист, обеспечивает безупречную работу сайта, гарантируя вам комфортный и безопасный доступ к необходимой информации. Посетите https://mikro-zaim-online.ru/o-nas/, чтобы узнать больше о нашей команде и уникальных услугах, которые мы предлагаем.

  2. В жизни каждого бывают моменты, когда средства требуются немедленно. Сайт mikro-zaim-online.ru предоставляет возможность быстро решить финансовые проблемы, предлагая онлайн займы на карту без отказа. Благодаря этому предложению, вы можете быть уверены в том, что получите необходимую сумму в кратчайшие сроки, без лишних задержек и проверок.

  3. Если вам необходима срочная финансовая помощь, обратите внимание на новые мфо только открывшиеся без отказа на карту. Это отличная возможность получить необходимые средства в кратчайшие сроки и без предварительной проверки кредитной истории.

  4. Мелани Кляйн (1882–1960) – одна из основателей детского психоанализа.
    Родилась в Вене, с 1910-го по 1919
    год жила с семьей в Будапеште.
    Не будучи медиком, проявила интерес к психоаналитическим
    идеям Фрейда. Прошла курс лечения у венгерского психоаналитика Ш.
    Ференци и личный анализ у немецкого психоаналитика К.

    Абрахама. В 1921 году по приглашению
    К. Абрахама переехала в Берлин, где проводила психоаналитические исследования развития детей.
    В 1926 году по приглашению английского психоаналитика Э.

    Джонса переехала в Лондон, где обрела сторонников предложенных ею идей и методов изучения детей, оказала заметное влияние на развитие британской школы
    психоанализа. Разработала
    игровую технику терапии детей, выдвинула представления о паранойяльно-шизоидной и депрессивной позиции ребенка.
    Автор ряда работ, включая «Психоанализ детей» (1932), «Вклад в психоанализ» (1948), «Зависть и благодарность» (1957) и другие.

    кто из исследователей является создателем концепции психологических уровней и спиральной динамики

  5. Сексуальные желания сводят с ума, а супруга отказывается от нестандартного интима? Смело обращайтесь к проверенным путанам из Москвы и реализуйте любые фантазии. Девушки с пониманием относятся к шалостям клиентов, поэтому вы сможете в полной мере утолить жажду наслаждений. Найти лучших проституток проще всего на сайте newswomanblog.win. Именно здесь размещены подробные анкеты жриц любви, в которых указаны цены, параметры девушек и услуги. Можно выбрать партнершу на час или на всю ночь — все зависит только от вас.

  6. Первичная аккредитация медицинских работников является ключевым этапом профессиональной карьеры специалистов в области здравоохранения. Программы аккредитации, доступные на сайте maps-edu.ru, предоставляют необходимые знания и навыки для успешного прохождения данного процесса. Они включают изучение актуальных медицинских стандартов, клинических рекомендаций и правовых аспектов работы в здравоохранении. Прохождение аккредитации подтверждает высокую квалификацию медицинского работника и его готовность оказывать качественные медицинские услуги.

    Развивайте свои навыки: профессиональная переподготовка для логопедов и переподготовка по пожарной безопасности 256 часов .

  7. Rostpolikraft is your partner in advancing plastic recycling and polymer sand production. Our machines are designed for maximum efficiency and sustainability, turning plastic waste into high-value products. Whether you’re creating polymer sand tiles or recycling plastic into pellets, our equipment delivers unmatched performance. Join the ranks of eco-conscious leaders with Rostpolikraft’s innovative solutions, and make a lasting impact on the planet and your bottom line.

    Eng.18ps.ru – buy equipment for production

  8. Экран ноутбука Lenovo разбит? Клавиатура вышла из строя? Не спешите расставаться со своим верным помощником! Опытные мастера сервисного центра https://servisnyjcentr-lenovo.ru/ вернут его к жизни. Мы предлагаем качественный ремонт ноутбуков Lenovo по доступным ценам. Все работы выполняются с использованием профессионального оборудования и инструментов, что обеспечивает высокий уровень ремонтных услуг. После замены неисправных компонентов ваш ноутбук будет работать как новенький. Также мы окажем помощь в переустановке операционной системы и настройке необходимого программного обеспечения.
    сервисный центр леново москва
    сколько стоит замена батареи в планшете леново
    ремонт корпуса ноутбука lenovo
    сервисный центр lenovo в москве

  9. В сервисный центр стинол москва мы ценим время наших клиентов, поэтому стараемся выполнять ремонт холодильников Stinol максимально быстро, но без ущерба для качества работ. Наши мастера пройдут диагностику неисправности, составят подробную смету на ремонт и проконсультируют вас по дальнейшей эксплуатации техники, чтобы избежать повторных поломок.
    замена таймера оттайки холодильника стинол
    замена вентилятора в холодильнике stinol
    замена пускового реле холодильника стинол

  10. Студия разработки виртуальной реальности w2w.group

    По поводу ar разработка компания мы Вам непременно окажем помощь. Вот уже более 6ти лет мы трудимся в данной сфере, имеем много хороших комментариев и радостных клиентов, также успели воплотить более сотни превосходных проектов и всё с помощью новых инновационных технологий. Ознакомиться с галереей работ можно также на вышеуказанном веб ресурсе.

  11. Заказать контейнер для строительного мусора ecologia-t.ru

    Относительно вывоз пром отходов мы Вам поможем в настоящий момент. Звоните по контактному телефону 8(495)506-26-76 или оформите обратный и мы Вам сразу перезвоним. Мы расположены по адресу: 109382, г. Москва, ул. Краснодонская, д. 46. Полный прайс лист Вы сможете найти на данном сайте ecologia-t.ru и зависит от нескольких факторов. Конкретно: вид мусора, габариты контейнера и необходимая грузоподъемность транспорта. Окончательная стоимость будет рассчитана после созвона с нашим менеджером. Звоните и быстрее оформляйте заявку на вывоз мусора в Москве.

  12. Моя посудомоечная машина Bosch вдруг перестала работать. Обратившись в сервис, мне предложили бесплатную диагностику прямо у меня дома. Мастер оперативно приехал и быстро нашёл причину — неисправность насоса. В тот же день посудомоечная машина была отремонтирована, и теперь функционирует без нареканий.

    Бош-Ремонт.рф – ремонт посудомоечных машин bosch в москве

  13. Оказался в ситуации, когда мой холодильник Gaggenau внезапно перестал холодить. Нашёл сервис по ремонту бытовой техники Gaggenau и был приятно удивлён их оперативностью. Мастер приехал уже на следующий день, провёл диагностику и быстро устранил неисправность в системе охлаждения. Стоимость ремонта оказалась вполне разумной, а качество работы и предоставленная гарантия на 12 месяцев меня полностью удовлетворили.

    Gaggenau-Remonty.ru – ремонт кофемашин gaggenau

  14. Daca sunteti in cautarea unor url=https://pumamoldova.md/ro/shop/female/footwear/shoes/]adidasi femei] perfecti, site-ul Puma Moldova va ofera o selectie variata de modele care combina confortul cu stilul. Fie ca doriti o pereche pentru alergare, pentru antrenamente la sala sau pentru purtare zilnica, veti gasi optiuni care sa se potriveasca nevoilor si gusturilor dumneavoastra. Navigarea pe site este simpla si intuitiva: selectati categoria „Adidasi femei” si explorati gama de produse disponibile. Fiecare pereche de adidasi este prezentata in detaliu, cu informatii despre materialele utilizate, tehnologiile implicate si instructiuni de ingrijire. Nu uitati sa verificati ghidul de marimi pentru a alege dimensiunea corecta. Puma Moldova va garanteaza o experienta de cumparaturi placuta, oferindu-va produse de calitate superioara si servicii excelente.

  15. При выборе забора для моего загородного участка, я остановил свой выбор на кованых изделиях, так как искал что-то надежное и стильное. Сайт a-kovka.ru предложил широкий ассортимент кованых заборов по доступным ценам. Что меня поразило, так это сочетание цены и качества, а также индивидуальный подход к каждому заказу. Благодаря профессионализму команды, я получил забор, который идеально гармонирует с обликом моего дома и участка. Отличное качество за разумные деньги!

    Добро пожаловать в кузницу “А-ковка” кованые перила для лестницы – ваш надежный партнер в создании красивых и функциональных перил для вашего дома. Мы находимся в Москве, всего в 91 километре от МКАД, и готовы предложить вам широкий выбор кованых изделий, выполненных опытными мастерами.

    Наша цена доступна для любого покупателя, а качество наших изделий всегда остается на высоте. Мы используем современное оборудование и материалы высокого качества, чтобы каждый заказчик остался доволен результатом. Кованые перила не только придают вашему интерьеру изысканный вид, но и являются прочным и долговечным решением для вашего дома. Закажите перила в нашей кузнице и убедитесь сами в высоком качестве наших изделий!

  16. Мобильная версия бк Зенит zenitbet1.com

    Если Вы планировали найти доступ к сайту бк зенит при блокировке в интернете, то переходите на наш веб ресурс прямо сегодня. Зеркало, обычно, постоянно блокируют и нужно его искать еще раз. С помощью сайта zenitbet1.com больше не будет трудностей в поиске. Мы каждый день проверяем и обновляем ссылку на вход зеркало ЗенитБет. Возможно подписаться на рассылку и Вам на почту будет приходить новая информация о входе на сайт.

  25. Mediaget – это мощный торрент-клиент, который
    revolutionizes способ загрузки файлов.

    С интуитивно понятным интерфейсом и продвинутыми функциями, медиагет скачать бесплатно Mediaget предлагает пользователям непревзойденный опыт скачивания.
    Благодаря оптимизированным алгоритмам и интеллектуальному выбору пиров, скорость загрузки значительно увеличивается, позволяя вам
    быстрее получать нужные файлы.

    скачать медиа гет
    скачать медиа гет бесплатно
    медиагет скачать бесплатно

  26. Mediaget выходит за рамки обычного торрент-клиента, предлагая инновационные функции для улучшения пользовательского опыта.
    Например, встроенный планировщик загрузок позволяет автоматизировать
    процесс скачивания, а функция предварительного просмотра дает возможность оценить содержимое файла перед полной загрузкой.
    скачать медиагет Эти и другие продвинутые возможности делают Mediaget незаменимым инструментом
    для активных пользователей торрентов.

    медиагет скачать на пк
    скачать mediaget с официального сайта
    mediaget скачать бесплатно

  27. Медиагет – популярный торрент-клиент
    для скачивания файлов.
    Программа имеет простой интерфейс и поддерживает множество форматов.
    Подробнее о возможностях Медиагет можно узнать на сайте https://skachat-mediaget-fast.ru.

  42. Устали от надоедливой фразы “Купи слона”?
    Не знаете, как ответить и прекратить
    этот бесконечный цикл? На странице https://teletype.in/@golosai/kupi-slona-kak-otvetit вы найдете креативные и эффективные способы ответить на это предложение.

    Положите конец слоновьей дилемме раз и навсегда!

  45. Если вы используете Алису на
    устройстве с несколькими микрофонами,
    убедитесь, что все они работают корректно.
    Некоторые устройства используют технологию формирования направленного
    луча для лучшего распознавания голоса.

    О том, как проверить и оптимизировать
    работу микрофонов, читайте на как сделать чтобы алиса включалась по голосу.

  47. Перед установкой новых приложений проверьте объем свободной памяти на вашем Яндекс ТВ.
    Для этого перейдите в “Настройки” -> “Память”.
    Если места недостаточно, удалите неиспользуемые приложения или очистите кэш.
    Подробнее об управлении памятью устройства и оптимизации его
    работы читайте на как установить приложение на яндекс тв.

    Регулярная очистка памяти поможет поддерживать производительность вашего Яндекс ТВ
    на высоком уровне.

  239. Профессиональный сервисный центр по ремонту сотовых телефонов, смартфонов и мобильных устройств.
    Мы предлагаем: починка телефона
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  242. Профессиональный сервисный центр по ремонту сотовых телефонов, смартфонов и мобильных устройств.
    Мы предлагаем: ремонт телефонов москва
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  243. Профессиональный сервисный центр по ремонту ноутбуков, макбуков и другой компьютерной техники.
    Мы предлагаем:ремонт ноутбуков макбук
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  248. Профессиональный сервисный центр по ремонту квадрокоптеров и радиоуправляемых дронов.
    Мы предлагаем:ремонт дронов
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  253. Профессиональный сервисный центр по ремонту ноутбуков, imac и другой компьютерной техники.
    Мы предлагаем:вызвать мастера по ремонту imac
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  256. Профессиональный сервисный центр по ремонту сотовых телефонов, смартфонов и мобильных устройств.
    Мы предлагаем: ремонт мобильных телефонов
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  267. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем:сервисные центры в санкт петербурге
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  271. Профессиональный сервисный центр по ремонту радиоуправляемых устройства – квадрокоптеры, дроны, беспилостники в том числе Apple iPad.
    Мы предлагаем: ремонт квадрокоптера
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  283. Профессиональный сервисный центр по ремонту радиоуправляемых устройства – квадрокоптеры, дроны, беспилостники в том числе Apple iPad.
    Мы предлагаем: ремонт дронов в москве
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  290. Профессиональный сервисный центр по ремонту ноутбуков и компьютеров.дронов.
    Мы предлагаем:вызвать мастера по ремонту ноутбуков
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  291. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем:сервис центры бытовой техники петербург
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  307. Профессиональный сервисный центр по ремонту варочных панелей и индукционных плит.
    Мы предлагаем: ремонт варочных панелей на дому в москве
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  308. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем:ремонт бытовой техники в екб
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  320. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем:сервис центры бытовой техники екатеринбург
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  321. Профессиональный сервисный центр по ремонту варочных панелей и индукционных плит.
    Мы предлагаем: срочный ремонт варочной панели
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  325. Профессиональный сервисный центр по ремонту фото техники от зеркальных до цифровых фотоаппаратов.
    Мы предлагаем: срочный ремонт фотоаппаратов
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  336. Профессиональный сервисный центр по ремонту фото техники от зеркальных до цифровых фотоаппаратов.
    Мы предлагаем: ремонт фотоаппаратов москва
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  337. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем:ремонт бытовой техники в новосибирске
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  349. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем:сервисные центры по ремонту техники в новосибирске
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  359. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем: ремонт бытовой техники в москве
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  373. Профессиональный сервисный центр по ремонту стиральных машин с выездом на дом по Москве.
    Мы предлагаем: москва ремонт стиральных машин
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  388. Профессиональный сервисный центр по ремонту стиральных машин с выездом на дом по Москве.
    Мы предлагаем: москва ремонт стиральных машин
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  392. Профессиональный сервисный центр по ремонту бытовой техники с выездом на дом.
    Мы предлагаем: ремонт крупногабаритной техники в москве
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  400. Профессиональный сервисный центр по ремонту игровых консолей Sony Playstation, Xbox, PSP Vita с выездом на дом по Москве.
    Мы предлагаем: ремонт игровых консолей на дому
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  406. Профессиональный сервисный центр по ремонту фототехники в Москве.
    Мы предлагаем: ремонт вспышек
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!
    Подробнее на сайте сервисного центра remont-vspyshek-realm.ru

  407. Профессиональный сервисный центр по ремонту компьютероной техники в Москве.
    Мы предлагаем: ремонт блоков компьютера
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  408. Профессиональный сервисный центр по ремонту фото техники от зеркальных до цифровых фотоаппаратов.
    Мы предлагаем: ремонт проектора
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  410. Профессиональный сервисный центр по ремонту игровых консолей Sony Playstation, Xbox, PSP Vita с выездом на дом по Москве.
    Мы предлагаем: ремонт игровых приставок
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

  413. Друзья, если планируете обновить ванную комнату, советую обратить внимание на один интернет-магазин раковин и ванн. У них действительно большой ассортимент товаров от ведущих производителей. Можно найти всё: от простых моделей до эксклюзивных дизайнерских решений.
    Я искал купить раковину недорого, и они предложили несколько вариантов по хорошей цене. Качество продукции на высоком уровне, всё сертифицировано. Порадовало и то, что они предлагают профессиональные консультации и услуги по установке. Доставка была быстрой, всё пришло в целости и сохранности. Отличный магазин с хорошим сервисом!

  415. <a href=”https://remont-kondicionerov-wik.ru”>ремонт кондиционеров</a>

  416. Профессиональный сервисный центр по ремонту компьютерных блоков питания в Москве.
    Мы предлагаем: ремонт блоков питания москва
    Наши мастера оперативно устранят неисправности вашего устройства в сервисе или с выездом на дом!

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *